[사회과학] 한국의 축제와 일본의 마츠리 비교 分析(분석)
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작성일 22-10-16 00:40
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이러한 고대의 축제는 국가적 뜻과 민간인들의 마을굿이라는 것으로 나뉘어져서 전해 내려오게 되었다. 그러나 민간차원에서는 …(省略)
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다. 농사일로 지쳐 있는 피곤을 풀며 모든 사람들이 마음껏 즐겼던 일종의 공동체적 축제이자 동시에 풍년을 기원하고 추수를 감사하는 의식이었던 것이다. 이것은 사졸들의 위령제였던 신라의 `팔관회`를 거쳐 고려조에서는 일종의 추수감사제 성격의 공동체 신앙으로 10월에 개최된 `팔관회`와 새해 농사의 풍년을 기원하는 성격으로 정월 보름에 향촌 사회를 중심으로 향촌 구성원을 결속시켰던 `연등회`라는 두 개의 형식으로 구분되어서 전해 내려오게 되었다. 그 예로 부여의 정월 영고, 고구려의 10월 동맹, 예의 10월 무천 등이 있다아 이것은 상고시대 부족들의 종교예술 생활이 담겨 있는 제정일치의 표현이라고 볼 수 있다아 제천행사는 힘든 농사일과 휴식의 관계 속에서 형성된 농경사회의 풍속이다. 즉 광대줄타기, 곡예, 재담, 음악 등이 연주되었다. 씨뿌리기가 끝나는 5월과 추수가 끝난 10월에 각각 하늘에 제사를 지냈는데, 이때는 온 나라 사람이 춤추고 노래 부르며 즐겼다. 팔관회는 지배 계층의 결속을 강화하는 역할을 하였고, 연등회는 농경의례적인 성격의 종교집단행사였다고 볼 수 있다아 오늘날의 한가위 추석도 이런 제천의식에서 그 由來를 찾을 수 있다아 조선조에서는 연등회나 팔관회가 사라지고 중국(China)의 影響(영향)을 받아 산대잡극이 성행했다. 이것은 5월 단오와 10월 상달의 풍속으로 전해지게 되었다. 즉 공연자와 관람자가 분명히 구분되었고, 직접 연행을 벌이는 사람들의 사회적 지위는 그들을 관람하는 사람들보다 낮은 것으로 평가되었다. 즉, 천신에 대한 제사, 자연에 대한 감사, 흥겨운 놀이판이 서로 어우러지면서 文化(culture) 적 공감대를 구성하고, 일체감을 향유하며, 국가적 이념 축을 확고히 세울 수 있었다는 것이다.순서
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- 한국의 축제와 Japan의 마츠리 -
한국(축제)
한국의 축제는 하늘에 대한 제사를 지내고, 사람들이 모두 모여서 음주가무를 하였던 일종의 공동 의례였다.
