혼외정사- 성, 사랑, 결혼, 두 사람을 동시에 사랑하는 것이 가능한가
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작성일 23-01-24 08:38
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얼마 안 가서 과수원은 엉망이 될 것이고, 과수원 주인은 빈털터리가 될 것이다. 왜냐하면, 결혼제도는 사회마다, 시대마다 그 의미와 형식이 다르기 때문이고, 한 사회의 합의로 이루어진 특定義(정이) 결혼제도는 기껏해야 상대적인 가치에 불과하기 때문이다
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설명
참고하시어 유용하게 활용하셨으면 좋겠습니다. 당끼.
의무주의자들은 두 번째 질문에 대해 애정이 없는 경우라도 혼인의 의무가 우선해야 하므로 결혼 관계를 지속해야 한다고 할 것이다. 과수원에서 사과를 한 알 슬쩍 하는 행위는 과수원에 거의 影響을 미치지 않는다. 참고하시어 유용하게 활용하셨으면 좋겠습니다.
그럼에도 불구하고 혼외정사가 윤리적으로 인정받을 수 없는 이유는 무엇일까?첫째로 공리주의의 일반화 과정에서 볼 때 비윤리적이다.
그러나 사과를 먹고 싶은 사람들이 모두 먹고 싶은 만큼 과수원의 사과를 따먹으면 어떨까?
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주인은 사과 한 알 정도에 신경도 쓰지 않을뿐더러 알지도 못할 것이다.
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결혼은 예부터 신성한 것으로 여겨지고 있다아 검은 머리가 파뿌리가 되도록 함께생을 누리는 신성한 결혼 생활에서 과연 그 결혼의 약속은 지켜지는가?
다.
현대 한국사회에서도 이혼은 다반사이며, 결혼생활의 신성함은 이제 옛말이 되어 가고 있는 듯하다. 예를 들어, 과수원의 사과를 주인 모르게 한 알 따먹었다고 하자.
결혼 한 부부 여덟 쌍 중 한 쌍이 이혼한다. 왜냐하면 가정을 파괴하지 않고도, 즉 남편과 자식에 대한 의무를 다하고도 이상적인 상대와 낭만적이고 멋진 연애를 할 수 있고, 그렇다면 혼외정사의 비윤리적인 행위를 하고도 사회질서를 깨뜨리기는 커녕, 오히려 전체 사회의 복지가 증진되었으므로 오히려 공리주의 입장에서는 선일 수 있다아윤리학적 이기주의 theory 에 따르면 어떨까?
혼외정사- 성, 사랑, 결혼, 두 사람을 동시에 사랑하는 것이 가능한가
혼외정사를 통해 오히려 원래의 배우자에게 더욱 충실해지고, 그래서 배우자의 행복이 증진된다면, 그리고 자신의 행복이 극대화된다면 혼외정사라는 행위는 오히려 윤리적으로 정당하다는 설명이 가능할 것이다.
순서
그런데 사회 질서의 붕괴라는 이유로 윤리 규범을 따라야 하므로 혼외정사는 윤리적으로 부당하다는 사회학적 이유는 타당성이 없다. 이 인공물의 효웅성은 충분히 인정되지만 절대시할 수는 없을 것이다. 만약 공리주의자라면 비록 애정이 없더라도 결혼 관계를 지속함으로써 가정이 유지된다면 나 이외의 가족의 행복은 지켜지므로 그것이 선이라고 할 것이다.
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그런데, 결혼이라는 제도는 과연 절대선이라고 할 수 있는가? 결혼이란 분명히 사회적 제도로서 인공물 에 불과하다. 감사합니다. 이혼의 요인으로 경제문제, 구타나 폭언, 시댁과의 갈등 문제, 성격 차이 등을 꼽을 수 있는데 이 가운데 가장 큰 비중을 차지하는 것이 배우자의 부정으로 인한 이혼이다.
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