고난 받는 자로서의 삼위일체이신 하나님
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작성일 22-12-19 02:00
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오히려 그는 하나님에 대한 존재론적인 진술을 거부한다.
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몰트만에게 있어서 하나님 이해의 출발점은 하나님이 존재하는가에 대한 존재론적인 물음에서 출발하지 않는다. 그리고 이 해답 속에 나타난 하나님에 대한 이해의 핵심은 무엇인지를 찾아볼 것이다. 오히려 그는 하나님에 대한 존재론적인 ...
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다. 우리는 이 글에서 그가 이러한 신학적 질문에 대한 답을 어떻게 찾으려고 하는지 살펴보고자 한다. 오히려 그는 하나님에 대한 존재론적인 ... , 고난 받는 자로서의 삼위일체이신 하나님기타레포트 ,
고난 받는 자로서의 삼위일체이신 하나님
순서
몰트만에게 있어서 하나님 이해의 출발점은 하나님이 존재하는가에 대한 존재론적인 물음에서 출발하지 않는다.
2. 그리스도의 고난과 하나님의 고난
몰트만의 “그리스도의 고난이 하나님 자신에게 무엇을 의미하는가?”라는 물음 속에서 우리는 기독론과 신론이 불가분리의 관계 속에 있음을 알 수 있다 또한 이 물음에서 출발하고 있는 기독론적인 물음도 전통적으로 진술되어 왔던 방법에서 벗어나, 그리스도의 고난으로부터 처음 하고 있음을 볼 수 있다 ‘십자가 위에서의 고난’이 하나님에 대한 이해와 그리스도에 대한 이해의 공통점이며, 이 고난 속에서 그는 하나님에 관한 진술을 시도하고 있다 즉 그는 “예수에 대한 기독론적 문제 속에는 결국 하나님에 대한 문제가 숨어있다 어떠한 하나님이 기독교 신앙을 생성시키는가? 그리고 예수의 십자가는 하나님 자신을 위하여 무엇을 의미하는가?”(206) 괄호 안에 수는 J. Moltmann, ꡔ십자가에 달리신 하나님ꡕ, 김균진 역, (서울: 한국신학 연구소, 1981)의 페이지를 말함.
에 대한 물음을 통해서 그의 진술은 처음 된다 그런데 그는 이 문제를 ‘우리를 위한 구원 사건의 완성’으로 보는 것을 유보하고 있다
이와 반대로 몰트만은 위에서 언급된 신학적 질문에 근거해서, 하나님을 이해하고자 한다. 그의 이러한 출발점에서 전제는 “십자가 위에서 고난 받는 그리스도가 하나님 자신에게는 어떤 의미를 지니고 있는가?”라는 신학적인 질문이다. 그는 하나님에 마주향하여 질문되어지는 모든 물음들을 “십자가 위에 달리신 그리스도”로부터 출발한다. 그래서 그는 십자가에 대한 신학적인 물음을 통해서 “기독교 신학이 하나님에 관하여 말하는 모든 것은 이 그리스도의 사건의 핵심 위에…(skip)
몰트만에게 있어서 하나님 이해의 출발점은 하나님이 존재하는가에 대한 존재론적인 물음에서 출발하지 않는다.
